NuevaMayoría.com
El portal sociopolítico de Iberoamérica

El olvido de la razón
 

Oct-26-06 - por Juan José Sebreli. Editorial Sudamericana. Buenos Aires, septiembre de 2006, 409 págs.

Rosendo Fraga comenta "El olvido de la razón", el flamante ensayo del intelectual argentino Juan José Sebreli. Un libro necesario para entender desde Dovstoievski, Schopenhauer, Heidegger, Schelling, Nietzsche, Freud, Lacan, Deleuze, Derrida y otros, que la sociedad ha llegado hasta aquí para enarbolar la bandera del multiculturalismo.

Como lo dice en el prólogo, en esta obra Sebreli vuelve sobre una idea central en su faz de pensador: la defensa de la razón, frente al cuestionamiento de ella que parece ir en aumento al comenzar el siglo XXI.

Señala que en su libro El asedio a la modernidad de 1991 ha analizado el tema desde la perspectiva de la historia de las ideas políticas y que en Las aventuras de la vanguardia del 2000, lo hizo desde la visión estética y sociológica. Sumando ahora con El Olvido de la Razón, el enfoque filosófico.

En mi opinión su libro Crítica de las ideas políticas argentinas, de 2002 viene a constituir un aplicación al caso argentino de gran parte del pensamiento universal que expone en la trilogía mencionada.

Como método, toma los principales exponentes mundiales del pensamiento anti-racionalista y los analiza, comenta, discute y refuta. Pasan así a través de su aguda pluma Nietszche, Heidegger, Freud, Lévi-Strauss, Bataille, Lacan y Foucault.

En cada caso, defiende con argumentos contundentes las ideas de modernidad y razón, que estos autores desde distintas perspectivas y con diversa intensidad han cuestionando.

Es particularmente interesante la crítica a Freud, ya que la teoría del psicoanálisis no siempre es considerada como irracional, como lo demuestra Sebreli, quien demuele en forma contundente esta supuesta ciencia a la cual no tiene temor en caracterizar como una suerte de magia, afirmando que la frivolidad y el esnobismo de las clases medias jugaron un rol importante en empinar a Freud y sus seguidores hasta nuestros días.

Sebreli propone concretamente un retorno al humanismo como filosofía y como valor, en respuesta al ataque que a la historia, el sujeto y la universalidad, dieron el estructuralismo y el post-estructuralismo así como también aunque por motivos diferentes el positivismo y el neopositivismo.

Por esta propuesta es que tiene importancia en este ensayo, la crítica que realiza a Lévi-Strauss, por su anti-humanismo, que le costaba asumir.

El concepto de humanismo que Sebreli recupera es "una forma de antropología filosófica que afirma el desarrollo histórico y la autonomía del hombre respecto a toda entidad sobrehumana, sea ontológica, religiosa, social o política. Se vincula, por lo tanto, con el conocimiento racional, la moral laica y el sistema político democrático que garantiza las libertades individuales y los derechos humanos, y adscribe a una concepción universal y progresiva de la historia".

En momentos que el fundamentalismo adquiere un protagonismo relevante a través del terrorismo, que el éxito chino pareciera demostrar que es posible disociar la libertad política de la económica y que la misma expresión artística se ve dominada por el cuestionamiento a la belleza como valor, Sebreli a través de este lúcido ensayo, nos propone contestar con una respuesta filosófica, que reactualiza la línea de pensamiento que hundiendo sus raíces en el pensamiento griego, recoge la apertura del Renacimiento y su formulación política a través de las revoluciones de EE.UU. y Francia.

En síntesis nos dice que estas ideas y valores siguen vigentes y que constituyen la vía para recuperar el humanismo que parece haberse perdido.

 

Recomendar - Recommend Imprimir - Print Pleno Acceso - Full Access Opinar - Express Volver - Back